墓的深度和级别

墓的深度和级别

1、在阶级社会人分三六九等，坟墓自然也有等级。大的等级有：圣人坟墓称“林”，帝王坟墓称“陵”，贵族坟墓称“冢”，一般官员或富人称“墓”，平民百姓称“坟”等级最高的墓葬是什么。

2、在同一等级之内，坟墓的大小、高低、排列、方向、装饰也有区别，后代不能超越先祖，小官不能超越大官等墓葬等级由高到低。

3、墓：是最基本的，从古意上讲，挖个坑将尸体（棺材）放入后，盖土，与地面平，不植树者称墓什么是五墓。秦汉以后就和现在含义差不多了。

4、2、坟：要比墓稍晚，是起土堆成的。现在坟墓的含义是差不多的。这两个称谓都为普通老百姓用词。

5、3、冢：要比坟更高，冢,高坟也。——《说文》，是贵族、有身份的人的死后居所。

6、4、陵：更高的土山，是皇家专用的名称，秦始皇陵、十三陵等。

7、5、林：面积大，是圣人的墓地所在，如孔子的墓称为“孔林”，关羽的墓被称为“关林”等。

数字五行属性哪个准确

有看到两种说法：比如1和2属木，3和4为火，还有一种1和6属水，2和7火的，到底以哪个为准什么是五墓

1、当然是一啦!"一不做,二不休"嘛!1金 2木 3水 4火 5土;所以金是老大!

第二种更妥当些

2、河图是上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”发掘等级最高的墓。口诀：

一六共宗，为水居北；

3、二七同道，为火居南；

三八为朋，为木居东；

4、四九为友，为金居西；

五十同途，为土居中。

如何看待人性的自私

我们的认知有一个习惯，就是将很多相似的现象或者行为，归结为一个概念化的词语，比如说“自私”。这是一个极具代表性的词语，在我们生活中用的频率也很高发掘等级最高的墓。

1、为什么会这样呢？这是因为我们看到、听到、经历一些事情的时候，我们的潜意识里会有一些很强烈的情绪被牵引出来墓葬等级由高到低。但这些情绪往往沉寂了很多年，一层又一层叠加在一起，每一次冒出来，我们都无法承受，不知道拿它该怎么办，所以通常我们会使用一个高招，就是用语言将之概括化。这样一来，好像我们已经将这些事情搞定。因为概括化之后，我们又一次成功地把这些冒出头的可怕的情绪硬生生地按回原处，而且对发生的事情也有一个合理的解释，我们的内心不再波涛汹涌墓的等级划分。

另一方面，带来的结果是，我们不再对自己的内心有所觉察和探索，也不能很好地理解除“我”之外的其他人的行为，失去了一个和别人产生链接的机会陵，墓，坟，冢等级怎么区别。

现在就能很好地理解“自私性”这个说法了，也就是说一个人做一些事情，或者说一些话，让我们感觉他为自己着想多一些，为别人考虑少一些。我们心里很不爽，不舒服，觉得怎么会这样呢，这个人真的很“自私”，总是想着自己，而不考虑别人的感受墓葬等级由高到低。

其实，这类人之所以做出这样的行为，有着各式各样我们不知道的原由等级最高的墓葬是什么。他可能是为了坚守自己的领地，也可能他觉得别人有能力管好自己的事情，无需我插手，也可能他将自己封闭在自我的圈子里，觉得这是一种最好的生活方式；当然还有一些人，已经习惯为自己考虑，很难顾及到别人，这和小时候父母怎么对待他有很大的关系。

2、这些林林总总的原因，以及看不见的感受、想法和情感，如果用“自私”来概括的话，我觉得对每个人来说是不公平的发掘等级最高的墓。

而且，当我们觉得别人很“自私”时，其实正在无意识地泄露一些我们内心的活动。比如我如此义正辞严地抨击别人的自私，恰好说明我们内心都有一些自私的念头，但是我们不敢像别人那样肆意地释放，所以就变得怒不可遏，然后站在道德的至高点上激烈地反对和吐槽一番，好像这样连自己不道德、不好的想法也一并消灭了墓葬等级由高到低。

所谓的“自私性”，人人都有，这要分具体的事情和场合。如果需要为自己多争取一些，就尽情地“自私”吧；而当别人需要帮助的时候，我们则可以从自我的部分中拿出一些给予别人。这样的取留自便，可能更接近人性。

一，我们是从原始社会进化而来，我们早早的就有了领域观念，这是自私的源头。

3、二，我们很早就有种族观念，种族是有血缘关系的，我们的嫡长子继承等等这些都是自私的表现。

那么我们的自私就无法改变吗？不是的，我认为教育，集体生活，是会让自私变得越来越少的

任何人都是自私的。

所谓自私，是指把自己放到第一位，首先考虑的是自己的利益和感受。自私是中性的，光是自私，是不能够决定善与恶的。善与恶还需要用理性来区分。

4、理性的自私，为善。非理性的自私，为恶。

理性，是基于事实和逻辑的决策。非理性，则要么违反事实，要么违反逻辑。

理性的自私，其目的是能够有更多的时间做让自己快乐的事情，花更少的时间处理带给自己痛苦的事情。

只顾自己，完全不顾他人，通常这就是一种非理性的自私。因为完全不顾他人，有可能带给自己痛苦。是否要顾及他人，需要具体问题具体分析，遵循理性的决策，做对于自己更加有利的事情。

5、自私与助人不矛盾。帮助别人给自己带来快乐，同样的帮助别人也可能带给自己痛苦。帮还是不帮，依据是自己的利益和感受以及理性的分析。那种不顾一切，完全的利他的人是非理性的。

人性自私论，是衡量一切制度的基本前提。制度的建立，制度的修改，制度的完善，制度的执行，制度的废除，无不涉及到人。而人是自私的，并且这样的自私有理性与非理性之分。当制度是建立非理性的基础上的，那么这个制度就是邪恶的。当制度是建立在理性的基础上的，那么这个制度就是正义的。

邪恶的制度，其基本的特征就是非理性。非理性就意味着抹杀事实，违反逻辑。人性是自私的，这个是普遍的事实。那种极力否定人性自私，并且把非理性的自私作为自私的唯一含义的论点，是极其狭隘的。因为自私本身是中性的。非理性的自私是不好的，但建立在理性基础上的自私，却是善的，是实现个体幸福的前提条件。

当我们用人性自私论去衡量任何制度的时候，我们就有了一个可靠的事实依据。那就是任何人都是自私的。因为任何人都是自私的，所以任何制度的建立和执行，都要抱着挑剔和怀疑的态度，首先要把自己放在第一位，承认自己自私，也承认对方自私。在彼此都自私的前提下，依据理性的决策，获得一个满意的决策方案。

6、人性自私论，是政治社会学的最根本的前提。也是个人谋求幸福的基本出发点。没有建立这个观点的人，虽然常常都是按照自私的立场处理事情的，但不保证他能够作到理性。现实是人们常常自私而常常非理性。只有那些自私而自觉理性的人，才能够幸福快乐，对自己也对他人有好处，并且对所处的社会有益处，从而为社会减少负担。

当我们认识到彼此都自私，我们就开始为自己负责了。别人没有义务帮助你，除非别人帮助你是别人处于实现他自己的目的和心理感受。你为你自己负责。于是人性自私论导致人自立精神的产生。。。

象上面一样，可以说人性自私论所引发的结论，是极其理性的，从而任何建立在人性自私论基础上面的理论，才可能有科学的意义。

对于我们所处的文化，人性自私论反映的是事实的真相，但某些人是要极力掩饰和歪曲的。对于那些以非理性的方式来否定人性自私论的人，我不想理会；对于以理性的态度和方法讨论和反驳我说的这个看法的人，我表示欢迎。

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