周易元亨利贞怎么解释

周易元亨利贞怎么解释

首先说，“元亨利贞”是易经中乾卦的卦辞周易元亨利贞怎么解释。在易传中，象辞、彖辞、文言，都是解释这句卦辞的。

1. 关于易经和易传的划分，何为象辞、彖辞、文言，可以参见鄙人在悟空的其他回答。具体，见下表。

到了宋代，在宋儒的理论体系中，元、亨、利、贞又与春、夏、秋、冬联系了起来，于是四德配四时，成一一对应关系乾卦元亨利贞是什么意思。

2. 《太极图说》的作者周敦颐就认为，元、是事物发展变化的起始阶段，对应与四季之春；亨、是事物发展变化的美好通畅的阶段，对应于四季之夏；利、是事物发展变化的得利而收获的阶段，与应于四季之秋；贞、是事物发展变化的终结归纳的阶段，对应于四季之冬。包括程颐、朱熹等人，也都持此观点，将元亨利贞呈循环往复之势，以元亨利贞为天道生长、万物繁衍的四种状态，或者说是四个环节，是亘古不变之“理”元亨利贞是易经乾卦。

至今，还有一个成语，叫做“贞下起元”，就是出处于此。其意义，大致上和乐极生悲、物极必反、否极泰来等词语比较类似怎样理解《易经》中的元亨利贞的含义。冬天来了，春天还会远吗？旧的衰退了，新生的自然要冒出来。以此来表示事物发展变化的循环往复，周期轮转。

3. 好了，那么再看这段用来解释卦辞的彖辞，看看《易传》是怎么自圆其说的。不用翻译也可以体味得出，彖辞中，通篇充满了对于伟大的“乾”的赞美与膜拜。乾的作用简直不亚于造物主上帝，他是一切的本元，赐予万物生命，开天辟地、呼风唤雨，排场之大甚至超过了玉皇大帝，需要乘坐六条龙拉动的车子在九天巡游，保佑天下万国平安康宁周易亨利贞。乾卦不是天下第一卦，又是什么！

这一篇里随手一抓，就全是段子乾卦元亨利贞是什么意思。比如，中华帝国疆域最大的一个朝代“大元”，据说就取自其中的“大哉乾元”；而中华帝国最后的一个汉人王朝“大明”，就是取自其中的“大明终始”据说就出自于此。著名的故宫三大殿的名字，太和殿、中和殿、保和殿，出处也都在这里。

4. 彖辞的意境倒是满高远了，可具体要表达一个什么意思呢？在象辞里，一句点睛，君子要秉承上天雄健运行的精神，自强不息，开拓进取！这个就不用过多解释了，在多少所大中小学的校训里头都写着呢元亨利贞是易经。

不过，要想真正理解元亨利贞，就必须和爻辞一起分析，就像我们不能用半套七巧板来拼全图周易亨利贞。不过，这就不是本次问答所要解决的问题了。见下图所示。

5. 总之，如果按彖辞的意思，天道雄健，自强不息的在运行；具体运行的过程，则是按照卦辞的描述，以元、亨、利、贞的顺序，次第循环，周而复始易经中的元亨利贞是什么意思。这个四阶段划分，如果说还略显粗糙的话，那我们把易经的爻辞，上下连起来再扫一遍，就出现了一个六阶段的更详细的发展周期。

君不见，从“潜”、“见”、“跃”、“飞”，最后到“亢”，从“在渊”、“在田”、最后“在天”，似乎又是一个完整的事物发展过程，类似于把一年四季、春夏秋冬，木火金水、生长收藏……等等，又再走了一遍元亨利贞是易经？

6. 正是！

而且，这就是在中华文明的框架下，万事万物发展变化的总规律、总过程怎样理解《易经》中的元亨利贞的意思。再追的深远一点，问渠哪得清如许，为有源头活水来，这一卦中藏着的，其实是中华文明的世界观、发展观和方法论，说他是中国哲学的总源头，也不为过。

7. 当然，要是说人话，那么元亨利贞就代表事物运动的基本规律，这么理解也不算错。

具体展开讲，就长篇大论了，也请列位看官多多指教！

8. 《易经》中的元亨利贞是乾卦的卦辞，是乾卦判断吉凶的断语。元，有大与始的含义乾卦元亨利贞是什么意思。元者，善之长也，就是聪明的意思。亨，是代表通，亨者，嘉之会也，就是通达的意思。利，是代表有利，利者，义之和也，就是礼义的意思。贞，代表正与固。贞者，事之干也，就是仁义的意思。总之，把《易经》乾卦的卦辞元亨利贞，可以概括解读为，广大，亨通，吉利，纯正。也可以说，元亨利贞就是，聪明，通达，礼义，仁义。这就是乾卦的四德具备。因而叫做大吉大利元亨利贞是易经乾卦。

无，始首，亨利能力很强大，贞合适匹当。说当老大的能力强才配做带头之首长！

元亨利贞是什么卦

首先说，“元亨利贞”是易经中乾卦的卦辞周易亨利贞。在易传中，象辞、彖辞、文言，都是解释这句卦辞的。

1、关于易经和易传的划分，何为象辞、彖辞、文言，可以参见鄙人在悟空的其他回答。具体，见下表。

到了宋代，在宋儒的理论体系中，元、亨、利、贞又与春、夏、秋、冬联系了起来，于是四德配四时，成一一对应关系怎样理解《易经》中的元亨利贞的意思。

《太极图说》的作者周敦颐就认为，元、是事物发展变化的起始阶段，对应与四季之春；亨、是事物发展变化的美好通畅的阶段，对应于四季之夏；利、是事物发展变化的得利而收获的阶段，与应于四季之秋；贞、是事物发展变化的终结归纳的阶段，对应于四季之冬。包括程颐、朱熹等人，也都持此观点，将元亨利贞呈循环往复之势，以元亨利贞为天道生长、万物繁衍的四种状态，或者说是四个环节，是亘古不变之“理”元亨利贞是易经乾卦。

至今，还有一个成语，叫做“贞下起元”，就是出处于此。其意义，大致上和乐极生悲、物极必反、否极泰来等词语比较类似。冬天来了，春天还会远吗？旧的衰退了，新生的自然要冒出来。以此来表示事物发展变化的循环往复，周期轮转元亨利贞是什么卦。

好了，那么再看这段用来解释卦辞的彖辞，看看《易传》是怎么自圆其说的易经中的元亨利贞是什么意思。不用翻译也可以体味得出，彖辞中，通篇充满了对于伟大的“乾”的赞美与膜拜。乾的作用简直不亚于造物主上帝，他是一切的本元，赐予万物生命，开天辟地、呼风唤雨，排场之大甚至超过了玉皇大帝，需要乘坐六条龙拉动的车子在九天巡游，保佑天下万国平安康宁。乾卦不是天下第一卦，又是什么！

这一篇里随手一抓，就全是段子怎样理解《易经》中的元亨利贞的含义。比如，中华帝国疆域最大的一个朝代“大元”，据说就取自其中的“大哉乾元”；而中华帝国最后的一个汉人王朝“大明”，就是取自其中的“大明终始”据说就出自于此。著名的故宫三大殿的名字，太和殿、中和殿、保和殿，出处也都在这里。

彖辞的意境倒是满高远了，可具体要表达一个什么意思呢？在象辞里，一句点睛，君子要秉承上天雄健运行的精神，自强不息，开拓进取！这个就不用过多解释了，在多少所大中小学的校训里头都写着呢元亨利贞是什么卦。

2、不过，要想真正理解元亨利贞，就必须和爻辞一起分析，就像我们不能用半套七巧板来拼全图。不过，这就不是本次问答所要解决的问题了。见下图所示周易亨利贞。

总之，如果按彖辞的意思，天道雄健，自强不息的在运行；具体运行的过程，则是按照卦辞的描述，以元、亨、利、贞的顺序，次第循环，周而复始。这个四阶段划分，如果说还略显粗糙的话，那我们把易经的爻辞，上下连起来再扫一遍，就出现了一个六阶段的更详细的发展周期乾卦元亨利贞是什么意思。

君不见，从“潜”、“见”、“跃”、“飞”，最后到“亢”，从“在渊”、“在田”、最后“在天”，似乎又是一个完整的事物发展过程，类似于把一年四季、春夏秋冬，木火金水、生长收藏……等等，又再走了一遍？

正是！

而且，这就是在中华文明的框架下，万事万物发展变化的总规律、总过程。再追的深远一点，问渠哪得清如许，为有源头活水来，这一卦中藏着的，其实是中华文明的世界观、发展观和方法论，说他是中国哲学的总源头，也不为过。

当然，要是说人话，那么元亨利贞就代表事物运动的基本规律，这么理解也不算错。

具体展开讲，就长篇大论了，也请列位看官多多指教！

3、元亨利贞简版易，周而复始应天理，积善之家有余庆，作恶误人福远离。无中生有曰元始，亨通进入发展期，利和事物见结局，贞正预示可持续。

“元亨利贞"新解

《易经》六十四卦中“元亨利贞"反复出现，像伟大的元素被歌而咏之。可以说“元亨利贞"体现了易学的核心思想和核心价值观。但是对于这四个词的理解自古以来都是仁者见仁，智者见智。

《易传》中说"元"，为大、为始，引义为善长，为春;"亨"为通，引义为嘉会，为夏。"利"为美利，引义为义和，为秋，"贞"为正，引义为干事，为冬。在人事上，"元亨利贞"分别代表仁、礼、义、正。这就是四季说与四德说。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。后世的易学大家们也都立足于不同的角度进行阐释，可谓莫衷一是。也许这就是易学的魅力所在，正如大自然中的井泉，供不同时代的人们汲取营养。

商周时代是一个重视祭祀与占卜的时代，《易经》是一部与祭祀与占卜相关的书。所以理解“元亨利贞"时要放到商周的时代背景中去，走进《易经》这部书中。

《易经》“系辞大传”中多处言及“鬼神”，其实《易经》的诞生与古代宗教中的祭祀活动有关，祭祀过程就是司祭者或巫师与鬼神感应勾通和对话的过程，尽而通过人的意念来传达鬼神的“指示”，总结归纳出易中的卦辞和爻辞。人们运用《易经》占测的过程，也是与鬼神对话的过程，到底什么是“鬼神”呢？

心态正即为“神”,意念邪即为“鬼”。 人在祭祀或占卜时要净其心，诚其意，宁其神,即要摆正自己的心态，调理自己的意念,意念正即为“神”，一念邪即为“鬼”。怎么区分人的意念的正与邪呢?人的意念与天地之气，与自然规律，与社会规律，与《易经》中的大道，与民众意愿相和谐时即体现为“正”，这种正念即易中卦爻辞中反复出现的“元亨利贞”、和拍、和韵、一致即为和谐。

4、下面引用易占中的一个小故事来说明意念的正与邪。《左传.襄公九年》中记载:鲁成公之母穆姜与大夫侨如通奸，他们合谋要废成公之位，结果阴谋失败。穆姜被打入冷宫时，想知命运如何，用《周易》占了一卦，当时占得的是《艮》之《随》卦，史官弃主卦不用，而以《随》有“随，无故也”，劝穆姜逃走。穆姜以《随》“元亨利贞，无咎”之义，说:“我不够元亨利贞之德风，一个妇人，作事害身，自取其恶，乱国害民，怎会无灾，怎逃得出去，必死于此。”后果如此。意念正则顺其意而断，意念邪则反其意而断，在这里穆姜很有自知之明，知道自己的意念有违民意，有违历史潮流。自己心术不正，也就不能正断。所以卦爻辞中所言吉凶与占卜时的意念有关，与心态有关，不能据辞而断。穆姜心怀鬼胎，故吉辞当以凶断。

“元亨利贞"是意念，是事业，是社会，是万物，是知行合一。

易学讲究观念的对待统一，易学是世界上最古老的哲学，那些认为中国没有哲学的外国学者，大多不知道或读不懂中国的易学。

“元亨利贞"就是哲学，其中包含了无穷无尽的哲理。比如元为开始，终极目标在其中，讲无，有在其中，这一点老子最能理解，他的《道德经》第一章就是在阐释"元"，"无名天地之始，有名万物之母"。元是新生事物的诞生，但新生事物在诞生的时候它的目标就已经确立。比如中国共产党在诞生的时候就确立了实现共产主义的伟大目标。

亨是亨通，但否塞在其中，易学认为只有阴阳交泰时，才会亨通。比如共产党在领导人民开创共产主义事业的革命征程中，时时注重发动群众，走群众路线，只有实现与人民意志的沟通，人民才会支持参与，才能汇聚民众的智慧和力量。如果脱离了民众，失去了民心，事业就要走向否塞不通。

利在甲骨文中就是收获，而奉献在其中。易学中讲奉献就是利义，收获不是独吞独享独占，而是要利他(它)，利他社会才会和谐，利它自然才会和谐，人类要在利他利它中做好自己该做的事情。如果人人都自私自利，才会遭天诛地灭。实现共产主义的过程就是要时时处处做有益于人民的事情。人民受益了，天下就和谐了。天下和谐人民才能更好地创造物质财富和精神财富。

所以说“元亨利贞"是对不同环境不同阶段中人的思想行为的界定、警醒和修正。

好了，关于周易元亨利贞怎么解释问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。