行龙过峡是什么意思

行龙过峡是什么意思

相地之法，固妙于观龙。观龙之术，尤切于审峡。峡者，龙之眞情发现处也。

1、未有龙眞而无美峡，未有峡美而不结吉地怎样测来龙过峡。审峡之美恶，则龙脉之吉凶、融结眞伪，皆可预知也，眞地理家不刊之秘诀也。

盖龙行延长，必须多有跌断过峡，则气脉方眞，脱卸方净，力量方全。

《经》云：“一断二断断了断，鹤膝蜂腰眞吉地。”

鹤膝蜂腰眞吉地

十条九条乱了乱，若是眞龙断了断。一起一伏断了断，到头定有奇踪。皆谓眞龙之过峡多也。然峡亦有吉有凶，尤当细察什么是过峡。

过峡之脉，欲其逶迤嫩巧、活动悠扬，如梭带丝，如针引线，如蜘蛛过水，如跃鱼上滩，如马迹渡河，如藕断丝连，如草蛇灰线之类为美来龙过峡处如何测定。

然须有送有迎，有扛有夹，护卫周密，分水明白，不被风吹水劫为吉。

2、杨氏云：“一剥一换寻断处，断处两边生拥护。”

廖氏云：“蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。”

范越凤云：“度峡断跌，切忌水劫。”

祝观物公《八段锦》云：“龙过脉，认踪由，高低脊脉莫模糊。最要两边生护转，却愁一水过横流。”

《龙经》云“莫令四缺被风吹，切忌溜牙遭水劫”是也。

盖龙之过峡处，其气束聚，最怕风吹水劫，故必有护峡之山，八字之水，乃以为眞护峡山。

又喜合形像。廖氏云“两边遮护喜成形”是也。或如日月、旗鼓、天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、剑笏、戈矛等形者，贵格也，前去必结贵地怎样测来龙过峡。或如仓库、厨柜、谷堆、烂钱、辨钱、摊衣、质库、银瓶、盏箸、倒罍金樽等形者，富格也，前去必结富地。然亦不必过泥形状，但以遮护周密、夹从有情为吉。

3、若是眞龙过峡度脉，自有两边护照之山远来相应。

《经》云“天弧天角龙欲度”者是也。其有峡不全美，而左边不足，则穴之左亦有亏；峡之右有空缺，则穴之右亦不周怎样测来龙过峡。及有峡中定穴高下、左右，并向首之说，皆天造地设，自然之应也。

峡正出则穴亦正，左出则穴居左，右出则穴居右。又有正出而斜过者，则穴亦正出而斜倒；有侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒；透顶出脉者，则穴居脚下；脚下出脉者，则穴居顶上怎样测来龙过峡。

峡中左砂短，则穴前左砂必先到；峡中右砂短，则穴前右砂必先到。

池湖过峡，前逢池住；干墠过峡，逢干墠住；石脉过峡，逢石曜住。旗鼓峡逢旗鼓住，龟蛇峡见龟蛇住。

子午卯酉出脉，必作子午卯酉向，乾坤艮巽出脉，必作乾坤艮巽向，不离四字之中，余皆以例推。

且其为格，有阳过，有阴过，有平地过，有穿田过，有池湖过，有草坪过，有半岭过，有高山过，有正过、斜过、明过、偷过、长过、短过、硬过、直过、大过、小过、远过、阔过。又有双脉过、渡水石梁过，及张子微《峡诀》有所谓妆台峡、台星峡、幢节峡、华盖峡、天池峡、平田穿珠峡、金箱玉印峡、双溪峡、宝剑峡、双龙峡、禁卫峡、圭璧峡、牛眠峡、石洞峡、惊蛇峡、乱茅峡、玄鱼峡、贯鱼峡、柳叶峡、重尸峡，凡二十格什么是过峡。

4、蔡西山《峡诀》有所谓双鱼峡、垂珠峡、莲花心峡、迎送峡、井栏峡、方胜峡、飞丝峡、三台飞电峡、金鱼佩峡、流星峡、钗股峡、玉带峡、方城峡、玉池峡怎样测来龙过峡。除删正外，凡五十九格。

又有阳星九峡、阴星八峡，及三十六峡、七十二峡、阴阳台伏之说，高齐云、低印水等像，不可尽举。

大抵龙之过峡，惟欲其脉之中出，势之飞扬，形之活动，星之秀异，护从周密，分水伶俐，迎送均匀，扛夹照应，高过而不悍硬，低过而无伤残，长过而不受风吹，短过而脉不粗肿，阔过而不懒散，直过而不死硬，远过而有包藏，穿田而无水劫，渡水而有石梁，斯为美矣行龙过峡是什么意思。

若或奇巧异常，有池湖、灵泉、怪石之类，尤贵。

其或龙虽可观，而过峡不美，或空缺凹风，懒散死直，偏旁过脉，水劫伤残，太长而无鹤膝蜂腰，太阔而无草蛇灰线，渡水而无石梁，穿田而无正脉，过阪而无珠丝马迹，及其两旁无迎送，无扛夹，或虽有护而低不及脉，有夹而低不及峡，前去必无融结，多有伪穴，切不可下什么叫龙过峡。又有一等凶龙，迢迢而来，更不跌断，全无过峡，直至穴场，虽极屈曲奔走之势，然无峡则无脱卸，杀气未除，不知者贪其气势之雄，星峰之美，而误下之，必主凶祸恶逆。

若抽脉落下平地，脱尽杀气，变换而作穴者，不以此论。

然平地亦有平地峡，与山峡无异，只看水分为凖。

5、若平洋无峡，亦非眞龙也。

故审峡之诀，为地学关键，寻龙捷径。

知此则龙亦易辨，穴亦易求，美恶吉凶，胚胎在此。

此而得诀，则相地之能事毕矣。

予尝谓：寻龙妙诀不难知，但向峡中究隐微。

师若肯传峡里诀，倾囊倒箧泄天机。

上十大崩洪，乃石梁渡脉过水，其形有此十格。

6、然亦难以此尽其形，举此为式，触类而长可也。

盖崩洪者，朋山共水之义也。

廖氏云“朋山共水难寻脉，石上留眞迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生”是也。

其说出于杨筠松。

《三十六脉歌》云：“崩洪之脉几多般，朋山共水寔堪安怎样测来龙过峡。气逢水界谁能别，眞龙偏向此中蟠。有人会得崩洪脉，腰悬金印入朝端。”

其本旨则谓石脉之过水耳，后来因“眞龙偏向此中蟠”之句，遂误谓脉中有穴，殊为可笑。

矧此崩洪名目，以吾儒循名求义论之，亦当在摈斥之例，何也？山倾曰崩，水溃曰洪，乃恶名也。而术家乃为龙脉之美称，何其背戾之甚来龙过峡处如何测定。故张子微谓此乃术家以此暗藏机

什么是慈悲?如何才能慈悲?

如何才能有慈悲心？

1、某次索达吉堪布坐飞机时，到了午饭时间，就打开自带的素餐吃了起来，旁边坐的一位小伙子吃的是鸡肉餐，当他打开餐盒时，一股肉香就飘了出来来龙过峡处如何测定。

小伙子边吃边看向索达吉堪布的餐饭，并对索达吉堪布说：你不觉得鸡肉的味道很香吗？

这应该就是慈悲吧，世人谁不喜欢享受？谁又没有欲望？但是不愿因一己之欲而去伤害其它众生，能够克制自己的欲望就是慈悲。

慈悲不同于善良，善良的人还是有所求的、有分别的，甚至希望因自己的善行有所回报，心里还有好坏之分。

但慈悲不同于善良，慈悲是大爱，没有分别心、无所求，爱一切生命，甚至不惜为救助他人而牺牲自己。

何为慈悲

慈者平等，悲者拔苦；

慈者无别，悲者同心；

慈悲是不分国界的，

慈悲是不分民族的，

慈悲是不分种类的，

2、慈悲是不分人我的。

慈悲是超越生命的信仰力量，

慈悲是化解一切矛盾的最高智慧，

慈悲是消除人我障碍之工具，

慈悲是医治心病最好的良药。

心有慈悲、大千尽净善，

心无慈悲、地狱自现前，

心有慈悲、万物一体观，

心无慈悲、彼死此亦亡。

践行慈悲、顺随众生，

践行慈悲、方便众生，

3、践行慈悲、利益众生，

践行慈悲、服务众生，

慈是善念，悲是善行，

心行合一就是慈悲。

慈悲者，无分别智；

慈悲者，无我、人、众生、寿者相；

慈悲者，不住相布施，常行方便；

慈悲者，无求、无舍、无善、无恶、无得、无失；

慈悲者，无私心，无私行。

慈悲和智慧是佛教修行的核心内容。慈悲心，其实每个人都有，随着年龄的增长，我们变得越来越世故，越来越圆滑，越来越聪明，遇到事情的时候，考虑更多的是个人得失、利弊衡量，而把我们的慈悲心深深的掩藏了起来。慈悲心是发自内心的，所以说，修慈悲心，就是让我们返璞归真，找回我们丢失已久的真心本性

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