顺治出家在五台山哪里

顺治出家在五台山哪里

我本西方一衲子，为何“堕落”帝王家？

1、说康熙曾经五次去五台山登高望远，为的是怀念自己的父亲顺治帝，他想站在五台山上找寻顺治帝想出家的感想，每次来五台山都是让随从在山下止步，自己登上山顶，到达山顶后匍匐而跪顺治为什么出家五台山。

此记录仅能说明康熙来五台山是为了追悼顺治帝，并未说明顺治帝就是在五台山出家，

另一种可能性是顺治帝曾经想去五台山出家，或许生前未能如愿，康熙前来找寻先父来此的原因，或者说身临其境，与佛零距离接触，感受佛法带给先父的慰籍顺治帝是在五台山出家的吗。

第二种说法：（灵魂出家说）

2、出于顺治帝出家意愿强烈，曾经让自己的御用太监去五台山替自己出家，而顺治帝一路陪同这个御用太监经历出家所有的仪式（剃度受戒除外），这算是顺治帝的肉身出家，或许这个说法和第一种说法有点遥相呼应顺治在五台山哪座寺庙出家。

以上说法均有相关历史记载，但是都没有给出肯定的答案，

有人说说顺治帝出家为僧是为了掩盖其死因，不想让世人知道皇家子孙死于天花之病，

也有人说顺治死于天花，其子其母对外宣称顺治帝凡心已了，向往青灯黄卷，撒手皈依佛门。

3、大家觉得那种说法可信度更高呢？

我是历史中简堂追溯传奇，一家汽车公司的失效分析师，喜欢的朋友欢迎关注吐槽。

文/历史中简堂追溯传奇

各位读者：五台山是皇家寺院。自古就有金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华之说。

4、是的，在五台山出家。

观音菩萨成道地

地藏菩萨是什么成道的呀顺治出家在五台山哪里？是在唐朝的时期吗？就是他在九华山的时候呀？还是早就成道了啊，而九华山是他的转世呢？

在中国有所谓的四大名山的四大道场：南海普陀山，是观世音菩萨的道场；山西五台山，是文殊菩萨的道场；四川峨眉山，是普贤菩萨的道场；安徽九华山，就是地藏菩萨的道场。每年农历七月底，到九华山进香的善男信女不知有多少，因为七月三十日是地藏菩萨的成道日子顺治在哪里的五台山出家。

地藏菩萨在九华山成立道场的因缘

佛灭度后一千五百年的时候，正当唐朝永徽四年，东土有个新罗国（即高丽国，现在的朝鲜），有位太子，名金乔觉，他二十四岁就出家了，带着一只白犬叫做善听，航海来到中国的安徽省青阳县的九华山上。他在那里的九子山头上，趺坐七十五年，山神为他供养饮食顺治是在五台山出家吗。到唐玄宗开元十六年七月三十日夜成道。

那时九华山下，有一位阁老，人称他闵公。他平日奉行众善，经常斋请九十九位僧人，独留一个空位，邀请山上地藏僧，以满足百人之数，这样已有很多年了。当菩萨成道的那天晚上，山神启请下山，菩萨从山上下来，向闵公乞求一片袈裟大的地方。闵公说：“这九华山上的土地就是我的，请您随意选择罢。”于是菩萨把袈裟一展，竟然盖覆了整个九华山顺治帝是在五台山出家的吗。闵公见了大喜，就捐献出了这座山，并舍了他的儿子出家，就是道明和尚。后来闵公也舍俗修道。因为他们父子出家有先后的缘故，闵公反拜儿子做师父顺治在五台山出家的地方。现在地藏菩萨的像，左边一位少年僧就是道明和尚，右边一位长者就是闵公，那只狗就是善听

九华山地藏菩萨

一.地藏圣号的由来

梵语乞叉底蘖沙（），译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法顺治帝在五台山哪出家。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏顺治为什么在五台山出家。

藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善顺治在哪里的五台山出家。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。

菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生顺治在五台山出家的地方。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地顺治为什么在五台山出家。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法顺治在哪里的五台山出家。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息顺治为什么出家五台山。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。

相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

好了，关于顺治出家在五台山哪里问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。