1. 相互的,就像常说的,天时地利人和,都重要,如果非要说那个重要,那就是宏观的天干主要看天干还是地支。
2. 都挺重要。一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象天干地支还是天支地干。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会;“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰地支与天干谁更重要。所以,郑文光推断:“十二支宜乎是夏人的创作。”陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。[3]
3. 大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,《尚书正义》解释说:“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”天干地支到底是什么。看来干支是大桡创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”
4. 天干地支最初的起源,尚无定论,以文物考查的话,近百年来出土的殷墟(盘庚迁都于殷后,商也称殷)甲骨卜辞中,就载有大量用于纪日的干支记录,而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。
地支与天干是互相作用的。隔远作用力小,印能否作根可能分情况,如乙亥,因亥水是大海大河大湖之水,乙木是花朵,如果生于亥月无甲木与寅卯地支,乙木变成漂木就不能作根了
1. 10个天干和12个地支只是表示时间的一种方法,没有特别的意思,就和你的名字一样,只是个符号。
2. 相辅相成,一言难尽。
3. 深着呢,简单说句。天干代表表面现象,地支代表内在因素
地支与天干是互相作用的。隔远作用力小,印能否作根可能分情况,如乙亥,因亥水是大海大河大湖之水,乙木是花朵,如果生于亥月无甲木与寅卯地支,乙木变成漂木就不能作根了
相信看完以上的内容,大家对于天干地支还是天支地干以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方,欢迎后台留言。