因缘和合生万物

因缘和合生万物

1、南无阿弥陀佛

2、这是讲一合相，下面祖师大德的讲解慢慢看吧

3、净空法师---「一合相」，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。所有物质现象的基础是五蕴，最小的物质，它里头有色受想行识万事万物因缘和合的意思。所以物质跟精神永远不分开，分开就错了，分开就没有了，物质现象是精神现象变现出来的。

4、「因缘合成，假名诸法」，底下有个小注，「因缘和合，而现诸法，实皆虚妄，但是假名而已」。「自性寂灭，体不可得，故云空无我」，前面我们学到这个地方。这是说明「通达诸法性，一切空无我」，因为一切法都是因缘合成的。《金刚经》上说「一合相」，一合相很难懂，现在被科学证实了，确实是一合相。也就是说，所有的物质现象，无论是动物、植物、矿物，用佛法的名词来说，都是极微之微组合而成的。现在科学家的名词叫量子，小光子，也有地方说微中子，是这个东西组织成的世间一切都是因缘和合因缘和合生万物。这是物质最小的单位，没有比这个更小，全是它组成的世间一切都是因缘和合。所以因缘和合，这就是合成，而现诸法，宇宙之间这一切法。我们现在把它分成三类，动物、植物、矿物；大乘佛法里把它分成两类，一类是器世间，一类是有情世间。这都是属于一合相，缘聚它就现相，缘散相就没有了。实皆虚妄，给你讲真话，全是虚妄。《般若经》上所说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是事实真相；大乘经上常说「当体即空，了不可得」。但是假名而已，这是说相，下面说性。

5、自性寂灭，体不可得万事万物都是因缘和合。性有，性是寂灭相，寂是清净、寂静，灭是灭烦恼、灭习气，《华严经》上所说的，妄想分别执着统统都不存在叫做灭。灭是灭其妄相，所现的相是妄相，灭其妄相万事万物都是因缘和合。不是灭性，性是不生不灭的，自性是不生不灭的。自性之体不可得，它真有，为什么不可得？因为它不是现象，所以我们没有办法去探测它万物皆因缘和合。它不是物质现象，我们前五根无法接触到它；它不是精神现象，所以第六识、第七识也没有办法想像到它，无法想像；它不是自然现象，所以阿赖耶也缘不到它，通常我们讲的八识五十一心所统统缘不到。它存在，它无时不在、无处不在。佛在经里面告诉我们，这桩事情「唯证方知」。怎么个证法？放下它就现前，你就证得，放下妄想分别执着就证得。那我们就知道，科学、哲学永远见不到它，为什么？科学跟哲学都没有放下妄想分别执着，所以无法探测到。它是万法的根源，它是万法的本体，它能现能生，阿赖耶能变，就是八识能变。这个自体真有，但是不可得，所以叫空无我。

6、「我者有二」，就是二种我，「一者人我」，这二种我都是空的，都是空无我。「凡夫不了」，不了是不明了，「五蕴和合假现有我之义」。我们现在这个身，这个身是五蕴身，五蕴是色受想行识，色是物质现象，受想行识是精神现象。受是感受，受苦受乐，不苦不乐叫无记受，那也是受。想是思想。行是念念相续，它不会中断，它不会断，行是相续相。识就是指阿赖耶，阿赖耶里面能够含藏一切法的种子世间万物皆是因缘和合。这个种子不是现象，我们刚才讲的三种现象都不是，但确实是有这个东西，我们讲的是印象。我们从早到晚，眼见耳闻都留着有印象，这个印象就储存在阿赖耶里头，阿赖耶像是数据库一样，生生世世，无量劫来，六根六识所造的全都储存在阿赖耶里头，阿赖耶是大仓库世间万物皆是因缘和合。这经上说得好，因为这个数据库里头它不是形相、不是物质，如果是物质，哪怕它再小，大概遍法界虚空界都容纳不下。你就知道阿赖耶不可思议，因为它不是物质现象，它能现。所以我们的身是五蕴身，色受想行识。

7、阿赖耶识，这个相宗讲得很清楚，「一念不觉而有无明」，这个一念没有原因，这个一念没有开始，所以无明叫无始无明。为什么不能说它有开始？因为它不是真的。如果它有开始、有终了的话，有始有终，那真有这回事情；没有开始，就是说它是假的，完全是假的，根本就没有这个事实真相，所以佛把它比成梦幻泡影。作梦有没有开始？谁作梦的时候能把那个开始找到？几分几秒、几秒之几秒，能不能把它找出来？找不到万事万物都是因缘和合。你会不会去找？不会去找万事万物因缘和合的意思。为什么？假的，要是真的你就去找了，那是假的，找它干什么！一念不觉是假的，所以叫无始无明。这个可不能解释错了，那个无始不是说太久太久，找不到开始说个无始，那你这样想就全想错了。你应该懂得弥勒菩萨所说的，这个念头太短暂，如果我们今天用秒来算，一秒钟弹指五次的话，那一秒钟里头有多少个念头？有一千六百兆。一秒钟一千六百兆分之一，你把它找出来，你能找得出来吗？找不出来万事万物都是因缘和合。所以佛讲无始这个名词用得太好，无始就根本它是虚妄的。

8、江本博士做水实验，我第一次跟他见面，他做了十年，现在应该有十五、六年了。几万张照片，他告诉我找不出两张是完全相同的，他感觉到很奇怪。我告诉他，根本就不可能有相同。他问：为什么？我说佛在经上早就讲过，你前念跟后念不一样，你同样说我爱你，前念的爱跟后念的爱不一样。所以你实验出的结晶，这个照片肯定不相同，不是完全相同。所以那种实验，每一个人去实验，画面不一样，为什么？因为你的念头在动，你起念头是感，它是响应，感不相同，响应怎么可能相同？感是因，应是果，所以不一样。我们的念头，念念都不一样，怎么可能会有相同的东西出来？刹那刹那都在变，无常！我们的身命不是一天、一年、几十年，不是，我们的身命就是弥勒菩萨所讲的，每一秒钟有一千六百兆的生灭，哪里是真的！我们读了佛跟弥勒菩萨这个谈话，是在《菩萨处胎经》里头所说的，我们又看到近代量子学家的报告，我们才恍然大悟，真相原来如此，才搞清楚、搞明白。

9、净土大经解演义 （第四四四集）

万事万物因缘和合的意思

1、因缘和合、诸行无常都是佛教用语。

2、因缘和合：佛教认为世界万法都是因缘和合而成，均无其独立自性，因而是不真实的。

3、诸行无常：是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异；现在有的，将来终归幻灭。

4、整句话意思就是世间万事都是变幻不定，没有常态，令人束手无策。

5、表达了一种虚无主义的人生观。

6、随遇而安，不要强求。一切都有定数，不用太过于执着。

7、随遇而安，不要强求。一切都有定数，不用太过于执着。无为无不为，淡然处之，顺势为之，阿弥陀佛！一切都要顺其自然。凡事顺其自然，不必强求。无为而行的。【物竞天择，适者生存】【道可道，非常道；名可名，非常名】让你顺其自然

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